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原创无需醉心北方石窟,杭州有一处造像群,去过杭州的人几乎都见过
发布时间: 2020-10-26 来源:未知 点击次数:

原标题:无需醉心北方石窟,杭州有一处造像群,去过杭州的人几乎都见过

说首石窟和造像,许众人第一逆答是甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟,由于这是中国的四大石窟,这四大石窟都所以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景不益看,而且远大都在北方,说到南方的石窟造像许众人能够就不太晓畅了,实际上在杭州的灵隐寺边上的飞来峰峭壁上和石洞间,散布着五代、 宋元380众尊石刻造像,这边是吾国东南沿海最佛教造像群。

相比于四大石窟造像,飞来峰的造像由于大众都比较幼,仿佛不克与北方石窟造像相比,但实际上与四大石窟的手段一脉相承,只不过到了南方,体面了南方的温婉娇幼的特点,再添上飞来峰正本就不高,所以这边的造像能够说是缩短版的石窟造像,倘若飞来峰有余高大,那么这边能够会被视为中国第五大石窟造像。

飞来峰是一座高209米的石灰岩山峰,这个高度在北方顶众能称之为土堆,但在南方众山但又远大不高的情况下,这边被称之为山峰,在飞来峰北面山崖有着许众自然的洞壑,据史书记载,历史上飞来峰曾经有72洞,但因年代悠久,无数已淹没。

飞来峰造像的形成

飞来峰位于灵隐寺前,是一座高209米的石灰岩山峰。在北麓山崖及自然洞壑中,有五代至元代造像380众尊,是浙江省最大的一处造像群。

中国的石窟造像首源于南北朝时期,是从印度传入中国,最早的石窟是新疆拜城的克孜尔石窟,中国石窟的造像从南北朝时期开凿最先,逐渐发展出了中国本身的风格,并在唐朝时期达到巅峰,此时唐朝国力兴旺,更有经济实力去建设石窟,这个时期的石窟造像品栽最众,艺术收获最高。

但是随着安史之乱爆发,唐朝由强转衰,战乱一向,石窟造像艺术日趋衰,中国进入到唐朝末年五代十国时期,北方皇帝轮流做,南方则是割据政权,其中钱镠割据浙江,后被封为吴越王,由于钱镠的政策,浙江境内战事少,社会相对安详,经济也得到响答的发展,而钱镠和其子孙都信念佛教,大兴佛寺,也模仿中原地区开山凿像,但由于杭州的地理条件不如北方,所以选择更添温婉的样式,所以就有了飞来峰造像的起头。

到了宋元时期,中国经济重心南移,而南宋更是定都杭州,造像习惯也兴起,到了元朝更是这样,据《汉藏史集》和《萨迦世系史》等藏文文献记载:元初的江南活跃着一些著名的藏传佛教高僧,元世祖“诏以僧亢祥瑞、怜真添、添瓦为江南总摄,掌释教” ,僧官杨琏真迦将这类通走于大都的密藏造像引入了杭州,飞来峰造像得到了进一步发展,并表现出了汉梵并存的表象。

飞来峰现在有哪些造像?

现在,飞来峰造像中五代、宋朝、元朝时候都有,其中北宋最众,其次是元朝,最少的是五代时期的,由于五代十国时期存续的时间较短,给吴越国制作造像的时间比较少。

现在,五代时期的造像也许有10众尊,都是佛教净土宗的“西方三圣”,也就是本尊阿弥陀佛、左胁侍不益看音菩萨、右胁侍大势至菩萨,分布在山顶和青林洞口,在青林洞入口的西侧有后周广顺元年(951年)滕绍宗雕造的“西方三圣”,是飞来峰有题记的造像中时代最早的一龛。

两宋的造像最众,也许有230众尊,主要在青林洞和玉乳洞,其主题众是罗汉和祖师像,青林洞中的阿弥陀佛像,其高仅33厘米,在一旁刻着周钦造像题记,是北宋造像中时代最早的一尊,其中有一个比较乐趣,其正本雕刻的是三国时期曹魏僧人朱士走去西域追求佛法,有3人拉着两匹马,两匹马托着经书,一旁刻的是《朱八戒》,但这是后人改的,正本刻的是“朱士走”,能够有人是借《西游记》来打趣吧。

而这其中最著名的也是游客望的最众的则是布袋弥勒造像,这尊弥勒像位于冷泉溪南侧,粗眉大眼,嘻乐颜开,一手按布袋,一手执念珠,袒腰踞坐,自然生动,两侧围绕十八罗汉,依山势组织,或静或动,姿态各异,龛的周长达900厘米,是飞来峰造像群中最大的一龛,去过飞来峰的人答该都见过这尊造像。

元朝的造像近100尊,其中题记尚清亮可辨者19尊,其中梵式46尊,汉式62尊,其余8尊是受梵式影响的汉式造像。雕刻精美,保存完善,是浙江境内最大的元朝造像群,除龙泓洞内的一尊不益看音表,其余分布在冷泉溪南岸和青林、玉乳、龙泓、呼猿各洞周围的崖岩削壁上。

明朝田汝成《西湖游览志余》二十五卷记载:“时江南释教都总统永福杨琏真伽,自至元二十二年至二十四年,恢复佛寺三十余所,如四圣不益看音,昔之孤山寺也。舍道为僧者七八百人,皆挂冠于上永福寺帝师殿梁间,而飞来峰石壁皆镌佛像。”可见那时元朝对佛教有众么的爱戴和偏重。

元朝造像深受密宗影响,佛像螺髻高尖,菩萨宝冠上部表敞,纹饰繁缛,龛有平顶和拱券两栽,莲座上沿饰莲珠纹,展现亚字形须弥座,头光和身光均素面,而佛像的样貌和服饰在有着汉式佛像的特点。

飞来峰造像汉梵并存的审美及内涵

造成飞来峰造像汉梵并存的表象主要是由于元朝的杨琏真迦任释教总管期间,在南宋陪都杭州大兴佛教,兴建藏传佛教寺塔,以懈弛与南宋人民的矛盾,在造像的过程中是在先辈的基础上,所以吸取了大量的汉佛教的文化及特点,形成了汉梵并存的审美不益看。

飞来峰梵式造像吸取汉佛教文化的转折主要表现在在人物造型、雕刻手段、装饰表现、造像精髓等方面。造像的写实性弱化了梵式的规范和样貌,固然在造像的过程中保留了耳珰、U字形的项链、法器等细软的藏式的特点,但人物形态,丰颐的面部,身上的袈裟,莲座上悬瀑的袈裟和衣褶处理均有汉式风格特征,这是由于汉式佛教的样貌和服饰更容易让老平民批准。

飞来峰的造像群固然保留了片面藏传佛教的特点,但已经很难见到密宗造像中怒发倒立、面露恶相、 龇牙咧嘴、鼻孔坦荡、怒现在圆睁、筋骨毕现等特征,这不相符汉人的审美以及他们心中佛教人物的形象,汉藏佛教艺术在这边得到了很益的同一,也预示着在政治上元朝总揽者在用柔制度来得到江南老平民的认可。

中国的石窟艺术到了宋元时期,已经不克与隋唐时期相比较,但是飞来峰造像,尤其是元朝时期的造像,弥补了中国造像艺术史中的缺环,表现了那时朝代的特征,是中国石窟艺术不可或缺的一环。

正由于飞来峰造像的主要性,1961年4月15日,浙江省人民当局将飞来峰造像列为省级重点文物珍惜单位。在1982年2月23日,国务院也将飞来峰造像纳入到第二批全国重点文物珍惜单位。

参考原料:《杭州市志》、《杭州飞来峰造像“汉梵并存”审美样式及内涵解析》